秦镜小议

报告表明，秦墓出土带花纹的铜镜不多见，仍以素面镜或弦纹镜为大宗。从铸造技术上看，由于这些铜镜出土时大多残破，说明秦人制镜的水平相对滞后，从侧面反映出秦人对铜镜的使用并不重视。

其次是“秦王镜”传说的神奇。晋·葛洪《西京杂记》载：“(汉)高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒现。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又女有邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者，则杀之。”古人认为人的思想意识活动是通过心脏来进行的，因此秦始皇用这面宝镜检验后宫女眷的忠诚。这则传说真实与否姑且不论，却从另一个侧面说明了秦镜的高质量。

有关秦镜的典故在镜铭中多有使用，如“照胆秦宫”“阿房照胆”“影照秦宫”“胆照光来”“洞照心胆”等；在南北朝及隋唐乃至明清的诗文中亦屡被引用，如唐元稹《谕宝》诗之二：“秦镜无人拭，一片埋雾月。”因传说中秦镜能照彻心胆，人们又借之来袒露心胸，表达情怀。如刘禹锡《历阳书事七十韵》“心托秦明镜，才是楚白珩”，均借物抒情、倾诉心意。因秦镜置宫中台上，故人们还常以“秦台镜”来泛指宝镜。如唐徐夤《咏怀》诗：“借取秦时台上镜，为时开照汉妖狐。”

第三是铜质。中国的铜镜铸造技术始于齐家文化时期，至春秋战国时期才真正掌握了制镜所需的高锡铜。制镜铜料所需的配比完全不同于其他青铜器物，是一种特定的专用配方。

不知铸镜是否也与铸剑一样，有着莫邪和干将那样的传奇故事?但是中国古代历史上只要沾上“王者”之边，只要是“王者”所需、所用的生活用具，哪一件不是倾其物力、人力之极，力求成为惊世奇珍。随着考古发现及学者的进一步研究，秦镜将越来越显示出中国古代青铜艺术的魅力。

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