对《高中生物课程标准》中“注重生物科学史学习”的思考

摘 要 高中生物教学中强调要注重生物科学史的学习，挖掘生物科学史中生物学科的社会功能，从而使学生加深对生物学科重要性的认识，激发学生学习兴趣，培养正确的科学观和世界观等。

关键词 生物科学史　科学观　世界观

中图分类号 G633.91　文献标识码　B

《高中生物课程标准》中强调要注重生物科学史的学习，指出：科学是一个发展的过程，学习生物科学史能使学生沿着科学家探索生物世界的道路，理解科学的本质和科学研究的方法，学习科学家献身科学的精神。这对提高学生的科学素养是很有意义的。

在漫长的生物科学史中可挖掘的教学素材很多，生物学的重大理论和成就对当时的政治经济和社会发展的重大作用和影响就是很好的材料，突出了生物学科的社会功能，这也符合“课标”中的课程目标“认识生物科学和技术的性质，能正确理解科学、技术、社会之间的关系，能够运用生物科学知识和观念参与社会事务的讨论”的要求。

从科学史本身来看，科学史分为内史和外史。所谓内史主要研究科学知识本身发展的历史，包括各门自然科学学科发展史；所谓外史则研究科学在社会中的发展史，即科学与社会的互动关系史。20世纪80年代以来，科学史研究出现了从内史向外史的转向。这一点通过生物学史的研究可以得到很好的证明，生物学相对于其他自然科学而言同人类的性质、价值等联系更为密切，所以在一定程度上也就更能凸现出科学与社会之间的双向影响。同时，生物学的迅速发展也带来了一系列的社会问题和伦理问题，这种情况也不能不使生物学家关注和研究这些问题及其这些问题的历史。以史为鉴。因为现今的许多关注和争论(如关于动物实验、活和死的定义、对新技术的发展等)也可以在生物学的历史进程中找到。

挖掘生物科学史中此类素材，不仅能使学生加深对生物学科重要性的认识，还能培养学生正确的科学观和世界观，并培养学生学习兴趣，激发学习动机等。

1　培养学生辨别是非的能力，形成正确的科学观和价值观

生物学史中一些重要的理论，不仅推动了生物学的进展。其思想大大超出了自然科学的范围，对整个社会人们的观念都产生了深刻的影响，当这些生物学理论被引用到人类社会时，造成的影响也同样巨大。

1859年，达尔文发表了《物种起源》，提出了进化论和自然选择等生物学思想。人们通过有选择地强调生物学理论的不同方面，构建出不同的社会理论，其中有社会达尔文主义、优生学、新拉马克主义、社会生物学等。社会达尔文主义提出“为生存而斗争”(把生存竞争作为社会发展的动力，用以解释人与人之间的社会关系)来为维多利亚时期的资本主义竞争精神辩护。恩格斯曾经揭露了社会达尔文主义的反动本质。“他们妄图把自然科学的理论应用于社会并改良社会主义”。“妄图根据生存斗争来非难社会主义和经济学”。优生学运动的基础是倡导国家有责任控制不适、应公民的繁衍，这种思想后来被纳粹所歪曲利用，造成了很大的悲剧。社会达尔文主义和优生学所根据的观点都是认为社会中的某些成员，或者是种族，或者是阶级。天生要低人一等。他们的社会地位之所以低下，是由于他们不能在现代社会中发挥出正确的作用，因此，社会结构的改革不会使他们明显获益。新拉马克主义在社会中也曾经有很大影响，它认为获得性状遗传足以使人们以更积极的方式承担起他自己的进化，通过教育可以塑造人类的行为，改善人们的能力，并且这种改善可以通过遗传而积累。依照这种观点，寻求改革的人相信社会背景和教育决定了一个人的品性：穷人不是因为遗传而落伍，如果我们能改善他们的条件，他们也能成为更好的人。尤其值得一提的是，1975年由美国动物学家E·威尔逊在其巨著《社会生物学：新的综合》中所提倡并加以重新解释的社会生物学在社会上引起了很大反响。他所提倡的社会生物学是一门系统研究一切动物(包括人类)的社会行为的生物学基础的学科，其核心在于承认基因是遗传和自然选择的基本单位，一切社会行为均有其特殊的遗传结构。威尔逊和c·拉穆基登还进行了更为广泛的概括，在他们所著的《基因，理性和变化》中提出“基因一文化”互作进化论，认为整个文化领域在一定程度上依赖于遗传控制。

上述生物学与社会相互作用产生的争论和结果，对人类社会的影响巨大。剖析这些相互作用，不仅有助于学生全面了解这些生物学理论蕴涵的生物学思想，并使学生明白任何自然科学的理论不能随意嫁接在人类社会上，一定要慎重。这非常有助于提高学生的思想深度。

2　利用生物学史，培养学生的正确世界观

人类对自然界的认识历来就存在着2种不同的观点，即辩证唯物主义观点与唯心主义观点。生物学教学的一个重要目的，就是要培养学生辩证唯物主义观点，也就是让学生知道，在自然界里从来就没有什么神或超自然的力量，从而建立正确的世界观。例如在讲“自然选择学说”时，教师向学生指出：达尔文年轻的时候曾经学过神学，后来在一位植物学老师的推荐下，随着英国海军勘探船“贝格尔”号。作了历时5年的环球航行考察，在考察中他逐渐感觉到在自然界所呈现的事实与他原来所学的神学观点发生了抵触，在科学事实的冲击和引导下，他开始怀疑“特变论”与“物种不变论”。后来，他从人工选择中领悟到自然选择在物种形成中所起的作用，这样他就由“特变论”和“物种不变论”的忠实信徒逐渐转变为一位进化论者。通过这些讲解，对学生建立正确的世界观和方法论无疑会产生很大的益处。

另外，对于科学和宗教的关系，教师应该用历史的眼光在更宽广的视野中辩证地看待。科学和宗教是西方文明中最强大的2个传统，在科学史上。科学和宗教关系的研究占有非常重要的地位，两者不一定就是完全冲突关系。进化生物学的发展从客观上曾大大得益于自然神学，这也与达尔文曾学过神学不无关系。自然神学的世界观认为自然界就是上帝存在的最有说服力的证据，而自然神学家通过研究自然界万物的和谐和有目的性而体察到上帝的荣耀。自然神学所提出的问题涉及到造物主的智慧以及他使各种生物彼此适应和使之于环境适应的高明技巧，这就促进了自然神学家对现在所称之为“适应”现象进行了观察、研究和阐述。当在解释中将“造物主之手”用“自然选择”代替时，就可以把关于生物有机体的绝大多数自然神学文献几乎只字不易地转变成进化生物学的文献。

3 引导学生对生物技术发展涉及的社会伦理道德的关注

生物学与社会相互作用的一个引人注目的方面表现为：不光生物学的理论影响着人们的思想，而且生物技术的研究也对社会的伦理观产生了很大的冲击。生物技术的进步在造福人类的同时，也向传统的伦理道德提出了挑战。自20世纪60、70年代以来。关于安乐死、器官移植、死亡标准、人工生育技术和重组DNA技术等种种问题的争论就不绝于耳。这些无不反映了传统伦理观的困惑和人类面临的道德上的抉择。在当代新科技革命条件下，随着生物技术的发展，还在不断涌现出新的伦理道德难题。被称为人类三大科学工程之一的人类基因组工程，无疑深化了人类对自身结构的认识，但这项研究如果运用不当的话，那么也将面临与伦理观念相悖的困境。例如，可能会产生由检测基因产生的侵犯个人健康隐私权的问题。还有1997年克隆羊“多利”的出现，更是在全世界范围内激起了一场关于克隆技术的大讨论。这些都给我们提出了一个问题：当我们人类废黜了上帝，我们能否自己扮演上帝?

综观生物学史可以看出，科学不断前进的过程必然也是科学这个子系统同社会这个母系统不断协调发展的过程。科学并不是完全独立的世外桃源。人类面I临的很多在自然、环境、伦理道德、粮食、人口等方面的难题在很大程度上都与生物学密切相关。因此研究生物学的历史以及生物学的思想都将有助于这些问题的解决，使得在人与自然、人与环境、人与人之间建立一种良性的协调发展关系。

面对生物科学技术的迅猛发展，教师要引导学生全面、历史地分析问题，不仅要看到生物技术给人类带来的益处，更要把它放在社会大环境中去考虑。鼓励学生参与社会事物，勇于发表自己的观点。

4　培养学生学习兴趣，激发学习动机

布鲁纳认为：学生对学习材料本身具有内在的兴趣，这是最好不过的动机。过去生物学科一直不被学生重视，原因之一是学生对生物学科的重要性认识不够。而生物科学史中一幕幕关系人类生存和发展的鲜活的材料无疑是学生很感兴趣的，教师在教学中要善于挖掘生物学的有关史料，将其与所传授的内容有机地结合起来，从而达到知识性和趣味性的高度统一。学生兴趣的保持是教师经常遇到的难题，培养和保持学生的学习兴趣同样重要，教师应该贯穿整个教学过程。

总之，生物科学史在教学实践的应用应引起重视，希望新课标里提供的材料更为丰富，真正让生物学史发挥它在生物教学中的作用。