浅析战国四公子之孟尝君用人思想

（辽宁大学历史学院 辽宁 沈阳 110000）

摘 要：春秋战国时代，中国出现诸侯争霸的局面，为了利益的需要， 从君主到士大夫，竞相招揽人才，使“士”阶层崛起，其中最有名的是“战国四公子”，其中孟尝君以养士之众闻名于世，本文主要从孟尝君与门客之间的故事入手分析孟尝君的用人思想，尤其是孟尝君笼络人才的手段，能对现代企业用人制度些许启示不盛荣幸。

关键词：孟尝君；用人；思想；手段

中图分类号：G61 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2012）09-0000-01

孟尝君，名文，姓田氏，是齐相靖郭君田婴的儿子。田婴死后，他“代立于薛，是为孟尝君”。孟尝君喜欢结交各类人才，并“舍业厚遇之”，以至“食客数千人”。他与赵国的平原君，魏国的信陵君，楚国的春申君合称为战国“四公子”。

一、孟尝君养士思想的根源

孟尝君的养士思想深受齐地的文化价值观念的影响。在齐国刚建立的时候，姜太公制定的以工商业来发展本国的经济符合百姓的要求，也符合齐地资源的实际，齐国很快就成了东方的大国。这种通商惠工政策一方面调动了人们的积极性，另一方面因为工商业都是以追求利润为目的，形成人们重视利益的心理，姜太公的“遵贤上功”实际上是顺应人们的好利心理，这样齐人慢慢形成重利轻义的价值观。田氏代齐后还特意创办了稷下学官，以优厚的生活待遇和政治地位广泛“揽天下诸侯宾客”，所以孟尝君舍业厚遇宾客，也是顺应当时的文化背景。同时，重利之心必然会驱使人不拘小节而矜功名，春秋时期的齐桓公、鲍叔牙、管仲就是此类人物，他们以功名不显于天下为耻。到了战国礼的意识更加淡化，新崛起的士阶层对功名、利益更加看重，孟尝君能够大量招揽人才，也算是顺应了民心，“养士三千”是当时特定文化环境的产物。

二、孟尝君笼络人才的手段

1、与士同甘共苦

《史记》载：孟尝君曾待客夜食，有一人蔽火光，客怒，以饭不等，辍食辞去，孟尝君起，自食其饭比之，客惭，自刭，士以此多归孟尝君。在战国中期，诸侯混战，个人权利欲望急剧膨胀时期，孟尝君作为一国宰相，能放下身段以平等的姿态对待宾客也属难能可贵“客无所择，皆善遇之”并能以身作则，与宾客同食，不凭权势，行个人特权之事，而是营造了一个平等的氛围，与士同食也缩短了与宾客的距离，宾客才能畅所欲言，而能为其所用。

2、敬贤重能

《冯谖客孟尝君》一文是历来传诵的名篇。我们赞美那位三次弹铗而歌的奇才，如此奇才效忠于孟尝君可见一斑，品读孟尝君的“领导”魅力和风范。其一，孟嘗君衡量一个人不看表象，重实际。“奇士”冯谖初到孟尝君门下，就公开声明自己“无好”、“无能”，即一无所长。这对孟尝君来说是一个考验，来者声言自己什么都不行，至少诚实可靠，于是，孟尝君毫不犹豫地向冯谖敞开了大门。如果孟尝君是一个以“貌”取人、喜欢巧舌如簧之徒来吹牛拍马的浅薄官僚，那么，这位不来半点浮夸既“无能”又“无好”的冯谖哪里有不被拒之门外之理，日后又岂能弹铗而歌、巧凿“三窟”之举？足见孟尝君善于识人，他能够透过冯谖“无能”的表象看到他的“有能”，正如给《战国策》作注的南宋人鲍彪在该文的注释中所言：“孟尝君固意其能也” 。其二，孟尝君处事冷静理智，有主见，有度量。冯谖三提要求这种得寸进尺的行为已引起了众人的强烈不满，“左右皆恶之，以为贪而不知足。”完全可以想象，这其间孟尝君的耳朵里灌进了多少谗言，而在种种谗言的影响下孟尝君会不会赶走冯谖呢，项羽不是听信谗言赶走了足智多谋的范增吗？楚怀王不是受人蛊惑疏远了忠心耿耿的屈原吗？何况当时的冯谖只是一个无半寸之功反而贪婪索取的食客呢？然而，孟尝君终不被众人的谗言所惑，他调查到冯谖有老母在家，便“使人给其食用，无使乏”，冷静妥善地处理了这一问题，从而使冯谖消除了一切后顾之忧，铁下心来为孟尝君效劳。可见孟尝君是真正的敬贤重能，也确有一种笼络人才的魅力，世人应无怪于其“三千食客”的数量之众，人才储备之足，这都归功于孟尝君的“领导”魅力。

3、放权信任

《战国策·齐四》载：孟尝君出记，问门下诸客：“谁习计会，能为文收麦于薛者乎？”冯谖署曰：“能”， 辞曰：‘麦毕收，以何市而反？’孟尝君曰：‘视吾家所寡有者。’”冯谖到了薛邑，把还债的百姓都叫来核对债券，当所有的债券都核对完毕之后，他假借孟尝君的命令把所有的债务都免除了，同时还烧毁了债券，百姓们都高呼万岁。冯谖回到临淄见到孟尝君，说明了他为孟尝君买回的东西，那就是义。孟尝君虽然不高兴，但也只是说：“诺，先生休矣！”在那个以利是图的时代，社会地位以金钱为衡量标准，田租、债务是累积财富的主要手段，而冯谖却背着孟尝君将债券焚烧，其后也没有惩罚他，冯谖也就是了解了孟尝君的个性才敢如此。如果孟尝君经常处罚他的食客，怀疑他的食客，冯谖也不敢假传此令，冯谖这种在当时有点有悖常理的做法并没有使孟尝君太吃惊，而且近乎于平淡，对冯谖也没有因此而猜疑他。在这里孟尝君给我们展示了一位政治家的风范，恩泽惠人，真可谓宰相肚里能撑船。孟尝君的宽容大度并能做到用人不疑，疑人不用，仍旧让冯谖在他的手下当差，聪明如冯谖怎能不更加效忠于孟尝君，从而演出了一幕传诵千载的动人故事，可以说奇士冯谖能充分发挥其过人才智，孟尝君功不可没。

三、孟尝君善于用人的影响

孟尝君能在政治困境中游刃有余，受益于他的门客，尤其是冯谖为其“巧筑三窟”，首先，齐王罢孟尝君，孟尝君归于薛，当地的百姓扶老携幼前来欢迎孟尝君，这是当年冯谖“焚券市义”为孟尝君买下的情义和民心，孟尝君有了安身之地。其次，冯谖到魏国用反间计使魏王为孟尝君腾出相位，派使臣去薛邑去接孟尝君，这使得齐愍王非常恐慌，并且在冯谖的劝说下重新重用孟尝君。最后，孟尝君听冯谖的劝谏“立宗庙于薛”更加巩固了自己的地位，庙成，冯谖回来对孟尝君说：“三窟已凿好，君可高枕为乐了。”冯谖为孟尝君凿三窟显示他有超人的才智，而他初投孟尝君时自称他“没有什么本领”且三次以食无鱼，出无车，不能养家为由弹剑歌之说归去，其实，冯谖并非“没本领”的愚者，也不是贪不知足的人，他之所以如此，均为试孟尝君有无善待之心，正因为孟尝君施惠于冯谖，而冯谖感其知遇之恩，才为之献才效力，用免税、游说恵王等一系列现代人所谓“公关”的策略，为孟尝君争得了民心，提高了他的政治地位，使之“为相数十年，无纤介之祸”。

“战国四公子”之一的孟尝君喜欢养士，所以才有“养士三千”的佳话，孟尝君在养士之中磨练出了政治家的气度和手腕，他“奉夏侯章以四马百人之食，遇之甚欢”，但“夏侯章每言，未尝不毁孟尝君”，可他却不愠不怒，在有人告之时而曰“文有以事夏侯公矣，勿言”表现出政治家的气度；所养食客中“有与君之夫人相爱者”，这般七尺男子皆不能容许的事情，在有人劝“君其杀之”时，他竟说“睹貌而相悦者，人之情也，其错之，勿言之”，表现出政治家手腕。在冯谖三番五次提出别人看来都是过分的要求时，孟尝君却一次次满足了他；在冯谖“矫命以责赐诸民”时，“孟尝君不说”，也没表现出什么。就是在他这样以尊事卑，以尊容卑，以尊养卑的政治手腕收买下，冯谖才为他营造了“三窟”，恢复了齐相。

参考文献：

[1] （汉）刘向.战国策·上[M]，上海：上海古籍出版社，1998

[2] 司马迁.史记[M]，北京：中华书局，1975

[3] 司马光.资治通鉴[M]，北京：中央民族大学出版社，2002