非洲的濒危文化遗产和扎马尼计划（下篇）

工作始于1955年，就在摩尔提梅·惠勒爵士和格瓦斯·马修神父到访时，詹姆斯·科尔克曼博士沿着海堤挖了一条探沟。新成立的英国东非研究所选此遗址作为其考古重地，从而为史料与考古科学的结合提供了机会。

1961～1966年，在东非研究所的内维尔·契提克博士指导下，开始了对基卢瓦基西瓦尼城大规模的考古发掘，发现了包括清真寺、房屋、宫殿和坟墓在内的石质建筑群。1976年，他将所有发掘品都运到了达累斯萨拉姆的国家博物馆。

契提克把研究重点放在进口陶器、玻璃制品及其他小件的发掘上。他认为像基卢瓦基西瓦尼那样的斯瓦希里城镇是阿拉伯和波斯商人殖民化的结果，他们来到这里寻找黄金、象牙和奴隶，被推测与当地的妇女结婚，由此创造了非洲一阿拉伯文化。这种文化是伊斯兰的，故其灵感来自中东而不是非洲。作为支持其想法的证据，契提克和其他殖民史家提出了石头建筑的流行、伊斯兰教的实践和奇异的外国商品的进口，如玻璃制品和陶器，及斯瓦希里语言的性质，其中不少阿拉伯外来语。

然而，现代研究明显强调这些城镇的非洲特性。因为早在基卢瓦城兴起之前，基卢瓦基西瓦尼岛上已经有人。1990～2002年，后续工作由坦桑尼亚文物局进行，包括小规模的研究，先由玛特鲁（E.S.Materu）指导，2005年起由达累斯萨拉姆大学的菲利克斯·沙米（Felix Chami）指导。他们不仅在海岸发现一小块石器时代晚期遗存，而且沙米教授在岛上已经研究了一处新石器时代（约公元前3000年）的牧场。所以，他们更倾向于认为像基卢瓦那样的斯瓦希里城镇是非洲内陆文化圈的一部分，而不是阿拉伯和波斯文化圈的边缘部分。